更伟大的死获得更伟大的奖赏：不死的是有死的、有死的是不死的
- 国学礼仪
- 2019-09-12
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越拉充利特(约公元前540一公元前480与470年之间)他有一句独特的话:“我使自己成为我的老师”。在流传至今的他的一百三十条著作残篇中，很难读懂几条。连大哲学家苏格拉底都说，赫拉克利特的著作中有许多东西他弄不明白。
在一个残篇中赫拉克利特写道:“这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。”人活着是上升的火，人死是下降的火，万物都象火焰一样，是由别种东西的死亡而诞生的。
人是宇宙之火的凝结。人的灵魂，即生命的本原，则是原来那束火焰的闪光。灵魂所包含的宇ˉ宙之火越旺，航越有智慧。灵魂是身体的囚徒；只要我们活着，我们的灵魂就是死的，埋葬在我们的身体中；只有在我们死了的时候，它才复活。那么，他是否相信个人灵魂不朽呢?对此，他象中国的孔子一样，不明确回答，只是说:“人们死后所要遭遇到的事，并不是人们所期待的，也不是人们所想象的。”因为“我们永远找不到灵魂的边界……它本质是那么深”。
“灵魂字样，主就是指火。赫拉克利特所谓的“灵魂”，就象阿那克四美尼的“气”一样，但并非是水气，而是火气，是一种“热气”。从这里可以看出古代哲学家已经感觉到精神与物质的区别，包含了对精神与物质两种“实体”认识的萌芽，但也反映了人类哲学思想的初期，精神和物质的区别还仅仅是被感觉到，而没有明确地被意识到，常常把精神性的东西想象成物质性的东西。
灵魂本质上是火，是物质性的。火的比例越大，灵魂就越纯洁，所以”干燥的光辉是最智慧、最优秀的灵魂”。但是，赫拉克利特从辩证法的观点看间题，认为在灵魂中还有一定成份的水。如果灵魂中水的成份不断增加，就会使人昏迷，最后死亡。在他的著作残篇中有如下的说法当人喝醇的时候，会被未成年的人打倒，而不知所措因为他的灵魂有水。”“因此，对灵魂来说，变湿会愉快，但也就死亡。”“灵魂死了变成水，水死了变成土，而由土又生水，水又生灵魂。土死火生，火死空气生，空气死水生，水死土生。”赫拉克利特将辩证法运用于灵魂，认为它既有产生，也有死亡。从实质上说，赫拉克利特否认了神学关于灵魂不死的观点，阐述了朴素的唯物论。
赫拉克利特特别着重指出关于自然现象向它们的对立面转化的思想。例如，他说:“在我们身上，生和死，醒和睡少和老，都是同一的东西。后若变化了，就成为前者，前者再变化，又成为后者。“冷变热，热变冷，湿变干，干变湿。”火生于土之死，气生于火之死，水生于气之死，土生于水之死。火死则气生，气死则水生。土死生水，水死生气，气死生火，反过来也是一样。
赫拉克利特既反对那些否定自然界中存在着相互矛盾事物的古代思想家，也反对那些虽然承认相互对立事物存在，但否定对立面相互联系和相互转化的人。这位爱非斯的伟大辨证法大师，他开了黑格尔辩证法的先河，既肯定了各种事物、现象之间的对立，又承认两个矛盾双方的统一、联系。他把这一方法运用到死亡观上，提出了“不死的是有死的，有死的是不死的；后者死则前者生，前者死则后者生②的可贵思想。就是说，人们说的不死的神也是可以死的；人们说的可以死的人也是可以不死的(指人们对死人的怀念)。列宁十分重视赫拉克利特的这种矛盾转化的思想。他指出:“在赫拉克利特看来，世界的基本规律……是‘向对立面转化的规律”。
赫拉克利特的这种辩证法思想是朴素的、自发的直观的和笼统的。由于他受阶级地位和当时科学水平的限制，他的辩证法又不免带上了循环论的色彩。他把自然界和人类社会发展看成是一个循环，火变成万物，万物又复归于火。据此，他还得出每隔180009年10800年就要发生一次世界大火，旧的世界灭亡，另一个新世界又重新产生。这种思想是幼稚可笑的。
赫拉克利特用自然的物质说明了神和灵魂之后，进而便对由神的观念所产生出来的利种宗教迷信行为加以嘲笑和否定。他指出，许多人由于信神，因而常常向神祈祷，这些宗教迷信活动，实在太荒唐。他说:“向神像祷告，这正和向房子说话是一样的。他们并不知道什么是神灵和英雄。当他看见希腊人向神灵献祭时，又说道:“他们向听不见的神像祈祷，好象它们听得见似的；它们是不会回报的，而且也不能提出任何要求的。②他还向埃及人说:“如果有神灵，你们为什么向他们哭?你们要是向他们哭，就是不再把他们当作神灵了。就如同否定了神的存在，也就否定了一切拜神的仪式一样否定了不死的灵魂，也就否定了一切关于死后灵魂存在的各种观念。
赫拉克利特的无神论思想，尽管不可避免地具有朴素性，但他的无神论思想在西方无神论思想史上却有着十分重要的地位。这是因为他的无神论有机地与唯物主义观点结合起来，并且抓住了神利灵魂不死这两个原始宗教的核心问题，对其加以自然主义的解释。
赫拉克利特的辩证法思想还运用到对战争的分析上。他说:“弓的名字是生，它的作用是死。这就是说，战士要想保证自己的生，就必须爱护自己的武器，致改人于死地。没有敢人的死，就没有自己的生。赫拉克利特还积极地支持反侵略的正义战争和进步的夺权斗争。他说:“更伟大的死获得更伟大的奖赏。提倡光荣的死，伟大的死。
