一、阳命与阴命（仙命）

《易》有云：“原始返终，是故知鬼神之情状”。人生之时，有实在生命体，故古人起一个名为“阳命”，有寿之年为阳寿。人死之后，阳命不存在，但阴性的生命体仍存在，故古人起了一个概念“阴命”，现代人美其名为“仙命”。若真以干支为其定“八字”之话，阳命是一个八字，“阴命”应该又是一个“八字”，应以死之时辰定“阴命”八字。而现代人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字，还美其名为“仙命”，是谓阴阳不分清，鬼人不分矣。

二、"坐山与仙命"的用法及概念

众所周知,罗经共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人称仙命、在此,想与大家讨论一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌。

阴阳宅造葬，涉及坐山与主命主要有：

山与命重合：如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山，有其名为：压命主。

山与命相冲：如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念为：冲仙命。

罗盘廿四山之下分七十二龙，又名为七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若与仙命天克地冲，名其为“埋儿煞”，耸人听闻。如乙酉仙命，见乙山之辛卯分金。

三、仙命与造命

造葬用不用仙命之理论与技法，本人观点是可用、可不用。为什么讲可用？以“仙命”的理论展开，真正的“阳命”已不存在，以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上，于理不合，但以广义的生命体而言，阳人的在世时一些信息，其生命体仍以另一种形式存在，同时也为了尊重死者，仍以“仙命”开列在日课单上。以此为论，用“仙命”无可厚非，其可以一种文化精神形式存在。

又为什么不用？根据阴阳理论与易学原理，“阳命”不存，其理只能以“阴命”为论，应以“仙命”死时的八字干支为论，不能以“阳命”的八字为论。所以不用“仙命”符合天地阴阳大道。

造葬选用日课，又名为“造命”，其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的八字。本人观点认为，“造命”理论较符合阴阳大道，其理论把天地人三才包容里面，天（时间、日课）、地（龙穴山水）、人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排，《葬书》有云：“盖生气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”《经》曰“气感而应，鬼福及人。”

易学本身是隐学。隐学的主体就是玄学，妙法凝玄。易学原理关乎阴阳，法乎术数。对一个种现象与事物的理解，不能以现代科学的常规理论看待她。《大学》有云：“物有本末，事有始终，知所先后，财近道矣。”不能真正的知本末、知先后、就不可以近道、了解道。

对于“仙命”，不知其要者，流散无究。对于“造命”，知其要者，一言要终。

1、仙命沖山或兼沖：凶。(例如：仙命子命坐午山、子命坐壬山兼午、癸山兼午)

2、仙命三煞山或兼煞山：凶。(例如：巳酉丑仙命忌寅甲卯乙辰山及巽兼辰、艮兼寅)

3、仙命刑山：忌。(例如：仙命子坐卯山、仙命丑命坐戌山等)

4、仙命退方(仙命衰、病、死方)：忌。(例如：仙命子坐丑艮寅甲卯乙山)吉葬不忌

5、仙命地支三合方：忌。(例如：子命坐申辰山)吉葬不忌

6、仙命地支坐山(埋兒殺)：凶。(例如：子命坐子山、丑命坐丑山)

7、仙命官符山(仙命臨官方)：忌。(例如：申子辰命坐亥山)吉葬不忌、太陽天赦貴人到山到向可制化

8、仙命喪坑、喪窟山：忌。(例如：子命坐壬癸山、辰命坐乙巽山)吉葬不忌

9、仙命六害山：忌。(例如：子命坐未山、辰命坐卯山)吉葬不忌

10、仙命刺害殺山：忌。(例如：仙命甲子納音金忌坐巳丙午丁火山、仙命庚午納音土忌坐寅甲卯乙巽木山

扣除上述公式的凶忌山、剩下的就是俗稱的清吉山

例如：

甲子仙命清吉山為：巽山、坤山、庚山、酉山、辛山、戌山、乾山、共七山

丁卯仙命清吉山為：丑艮坤乾四山、這還得扣除夫妻路、子孫路

<<风水择日之白虎食骨（忌山葬）>>的口诀:

子午最忌甲庚方，卯酉不入壬丙堂，寅申亡命忌丁癸，

巳亥勿葬乙辛门，辰戍忌镇乾巽穴，丑未亡命坤艮坟。

一、廿四山修造葬忌例：沖山：大凶無解，所謂「沖」者，即子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥等，地支六沖也。即使是沖兼山亦不可用，日課年、月、日、時四柱皆不可見沖山或沖兼。

坐山三殺：

寅午戌年月日時殺北方（乾兼亥、亥、壬、子、癸、丑、艮兼丑等七山）。　　　　　　　　

申子辰年月日時殺南方（巽兼巳、巳、丙、午、丁、未、坤兼末等七山）。　　　　　　　　

亥卯未年月日時殺西方（坤兼申、申、庚、酉、辛、戌、乾兼戌等七山）。　　　　　　　　

巳酉丑年月日時殺東方（艮兼寅、寅、甲、卯、乙、辰、巽兼辰等七山）。

解法：

一、日課三合、半三合旺坐山五行。

二、取烏兔太陽、太陰日時。天赫日時。取福德、寶光黃道吉時。貴人登天時。

三、取太陽到三殺方。或奇門遁甲之「開、休、生門」。　　　　　　　　　　

四、命煞須用命之堆、進貴解，日課之方向殺，用日貴人解。　　　　　　

五、法訣：

1、用鹽米四散八方。用舊掃把由上而下，由內而外掃出。　　　　　　　　

2、用三煞符制。

3、在三殺方置水缸裝滿水，前面放置盆栽。 箭刃忌：即坐山或命干之祿前一位為「刃」，其對沖支為「箭」，如壬之祿為亥，亥之前一位子，子的對沖支為午，故壬山或壬命之箭刃為「子午」，「箭刃」在日課中單見不忌，只忌雙見。解法：※宜取三、六合、太陽、貴人制化。

4、 正傍陰府：忌修方、造葬。陰府雖凶分死活，活陰府為吉可用，主進財。死陰府凶不可用。

陰府共分為正陰府，傍陰府，死與活陰府

正傍陰府乃廿四山頭納卦之天干五合之化氣五行，被葬課四柱之天干五合之化氣五行所剋也，犯之主人亡。正陰府山：指八卦之山，即乾坤艮巽，坎離震兌山（以子午卯酉論），以上八山為正陰府山。例乾、午山屬土，忌日課四柱見丁、壬當中任何一字，若犯之，宜取犯字之七殺或偏印制化。如犯丁字，則用癸七殺（戊癸合化火化之）、或乙偏印（乙庚合化金制之），餘仿之。

傍陰府山：指除八卦山外，其餘之坐山，例乙、亥、未山屬金，忌日課四柱見戊、癸全見，單見則不忌。若犯戊癸全（化火），宜取甲己合化土、丙辛合化水制化，要兩字全見制化。

活陰府：如流年之天干五合化氣五行，與坐山之庫