一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然而很多人都以为在头七是在生者去世后第七天，这是错误的，下面介绍计算方法。 一般来说，每个死者的回魂日期都不是相同的，回魂是由各死者不同的死忌〔死亡日期〕的日柱配数而推算出来的，故不同死者的回魂日期也是不尽一样的。下面介绍这个配数：

天干：

甲/己 － 九尺

乙/庚 － 八尺

丙/辛 － 七尺

丁/壬 － 六尺

戊/癸 － 五尺

地支：

子/午 － 九尺

丑/未 － 八尺

寅/申 － 七尺

卯/酉 － 六尺

辰/戍 － 五尺

已/亥 － 四尺

举例来说，倘若一个人死于丙午日，那么他的魂魄是七尺（丙）加九尺（午），合共是一丈六尺。

再举一例，如死于壬寅日，则是六尺（壬）加七尺（寅），合共是一丈三尺。以上的所谓一丈八尺和一丈三尺，是指魂魄入地的深度而言。人有三魂七魄，死后，魂魄离身，魂上升而魄下降，魄下降入地深浅不一，由一丈八尺至九尺不等。魄入死后便会从地下往上升，每日升一尺，所以死于丙午日的，入地一丈六尺深，便要于死后十六天才会回魂（从死亡当日算起为第一日），若死于壬寅日，则会于死后十三天才会回魂，因此，亡魂于回魂之前，其灵魂仍是留在土中的。

上面给出了回魂日的计算方法，下面是回魂时辰和方位的计算方法。

日柱空亡对照表：

甲子---乙丑---丙寅---丁卯---戊辰---己巳---庚午---辛未---壬申---癸酉 (遇)戌亥

甲戌---乙亥---丙子---丁丑---戊寅---己卯---庚辰---辛巳---壬午---癸未 (遇)申酉

甲申---乙酉---丙戌---丁亥---戊子---己丑---庚寅---辛卯---壬辰---癸巳 (遇)午未

甲午---乙未---丙申---丁酉---戊戌---己亥---庚子---辛丑---壬寅---癸卯 (遇)辰巳

甲辰---乙巳---丙午---丁未---戊申---己酉---庚戌---辛亥---壬子---癸丑 (遇)寅卯

甲寅---乙卯---丙辰---丁巳---戊午---己未---庚申---辛酉---壬戌---癸亥 (遇)子丑

方法：前面是日柱，后面遇者为空亡，空亡中前面那个地支代表时辰为回魂时辰以及来时方位，而后一地支代表时辰为亡魂离去之时以及离开方位。

下面举例：癸亥日的空亡为“子丑”，所以亡魂在“子”时回来，而在“丑”时末离去。十二地支所对应的方位及对应物

子：五行属阳水，位居北方。主池塘、沟河，与水有关场所；在人主妇女、盗贼；动植物主燕子、蝙蝠、蜗牛、地瓜、水萝卜、浮萍；在事上遇吉神为聪明吉祥，遇凶神主淫佚。

丑：五行属阴土，位居东北方。场所主桑园、桥梁、宫殿、礼堂、坟墓。在人主贵人、尊长、神佛；动物为牛、驴、骡子；在物主锁匙、首饰、珍宝、斛斗、鞋类。在事上遇吉神吉格主喜庆、迁官晋职；遇凶神凶格，主刑狱、词讼、口舌是非、离乡背井或疾病。

寅：五行属阳木，位居东北方。场所主山林、桥梁；在人主丈夫、女婿、贵人、清官、公门人；在物主文书、单据、发票、香炉、织机、财物、棺材；动物主老虎、豹子、猫。在事上遇吉神主文书、财帛、信息，遇凶神为失财、疾病、官非。

卯：五行属阴木，位居东方。场所主大街、道路；人上主兄弟、姑娘、妇女、盗贼、手工业者；物品主船只、车辆、门窗；动物主兔子、蛐蛐。在事上见吉神主车辆船只平安无事，遇凶神则官司口舌，或车船遇险。

辰：五行属阳土，位居东南方。场所主土堰、坟墓、麦地、寺观；在人主僧人、道人、妇女；物品主瓷器、缸瓮、灰盆、香纸、皮毛；在事上见吉神主医生药物，见凶神主屠夫、争讼。 巳：五行属阴火，位居东南方。在人为妇人、少妇、少女、乞丐；动物为长虫、蚯蚓、蝉、萤火虫；物品主书画、文字、花果、砖瓦、瓷器；在事上见吉神主文书、票证，见凶神主疫病、梦魇。

午：五行属阳火，位居南方。场所主大厅、会议室、电影院、娱乐场所；在人为僧人、骑马人、女秘书、宫女、使者；物品主电视机、音响、电器、书画、衣服、旌旗；在事上见吉神为信息、文章，见凶神为惊疑、口舌是非。

未：五行属阴土，位居西南。场所主大院、墙堰、坟墓、田野；在人为老妇人、老男人、放羊人、寡妇、巫师；在动物为羊、鹰、白头翁；在物为衣服、**、食物、酒器；在事上见吉神为酒食、宴会、喜美之事，见凶神凶格为疾病，孝服、官灾。

申：五行属阳金，位居西南方。场所主神堂、佛堂，麦地；在人为行人、军徒、凶恶之人；物品为自行车三轮车、摩托车、火车、汽车、刀剑、金银、铁器类；在动物为猿猴、狮子；在事上遇吉神主有佳音、喜美之事，遇凶神主道路损失、疾病、破财。

酉：五行属阴金，位居西方。在人为妇女、少女、阴贵人、卖酒人；物品主金银、首饰、珍宝、刀剑、皮毛、爪骨、瓜果、口罩、石柱；动物为鸡、鸽，在事上见吉神主清谈和会，见凶神主疾患、离别。

戌：五行属阳土，位居西北方。场所为山岭、冈坡、寺观、坟墓、厕所、牢狱；在人为长者、善人、僧道之人；动物为狗、驴；植物为大豆、高梁、荞菜；物品为砖瓦、瓷器、药物、尸骨、锁匙、鞋履；在事上见吉神主办事顺利，见凶神为虚诈不实及争斗走失、牢狱之灾。

亥：五行属阴水，位居西北方。场所主江河、湖海、仓库、寺院、楼台、厕所；在人主小儿，乞丐、掌鞋人、赶猪人、醉酒人、罪人、盗贼；动物为鱼、虾、蟹类；物品为毛发、麻布、绸绢、笔墨；在事上见吉神主婚姻、求索，见凶神主争斗、难产。所以，癸亥日的空亡为“子丑”，那么亡魂在由北方（子）而回来，而从东北方（丑）离去。

民俗中在亲人回魂之夜，通常会于亡魂的必经之处、如床前和放祭品的台上洒下一些灰或粉，然后把门关上，一家人离开。直到第二天黎明，回魂的时间已过，然后才回各人家中，开锁入内观看，看看灰上或粉上有无手印、脚印或者鸡脚印（鸡脚神）留下，便知道亡魂是否已回来。

空亡”何意？“空亡”即“空无”，“亡”是个通假字，“亡”与“无”在古代是相通。“亡”并非“死亡”，而是“没有”之意。要得出什么时辰回来，我们就要计算出“空亡数”

公式：“地支数-天干数=空亡数”即将“地支”减“天干”即可。若不够减，加12再减。得数必是双数，若减后得数：

为2， 必是子、丑空，

为4， 必是寅、卯空，

为6， 必是辰、巳空，

为8， 必是午、未空，

为10，必是申、酉空，

为12，必是戌、亥空

例如“丙辰”日，辰5-丙3=2丑，即子、丑空。又如“壬申”日，申9-壬9=0，即戌、亥空（0实际上是12）。又如“辛丑”日，丑2-辛8不够减，加12再减，即2+12-8=6，6为巳，即辰、巳空。这样我们就得出了“空亡数”了，得出的“空亡数”有两个时辰，前一个时辰为回来的时辰，后一个时辰为离去的时辰！如“空亡数”为戍亥，即戌時回來,亥時尽离去。

十二时辰换算成现代的钟点，就是：

子时——晚11点钟到凌晨1点钟；

丑时——1点钟至3点钟；

寅时——3点钟至5点钟；

卯辰——5点钟至7点钟；

辰时——7点钟至9点钟；

巳时——9点钟至11点钟；

未时——下午1点钟至3点钟；

申时——下午3点钟至5点钟；

酉时——下午5点钟至7点钟；

戌时——下午7点钟至晚9点钟；

亥时——晚9点钟至11点钟。

而从什么方位回来也是由“空亡数”所定：寅卯辰－东方、巳午未－南方、申酉戌－西方、亥子丑－北方 若得出的“空亡数”所代表的方位是有两个方位的，即将方位相加，如：空亡数”为戍亥，即为西北方！魂魄由(戍)西北方來,也是(亥)西北方离去。

综合例子：

丙寅日死亡，丙為七，寅為七,總為十四。 丙寅日算第一天己卯日回魂日。丙寅日行的空亡為戍亥，故在戌時回來，亥時盡離去。

方位：魂魄由(戍)西北方來,也是(亥)西北方離開.魂魄的高度：魂頭有一丈四尺高註：魂魄最少高九尺,最多高一丈八尺

回魂（即回煞），亡魂返舍之日，有凶煞出现，所以尽量避免在家。 顺带说一下鸡脚神的传说，传说鸡脚神是半人半魂，上半身是人，下半身为鸡脚。那个人在同他家老婆结婚那天遇到了黑白无常，然后黑白无常叫他把一个人的双脚砍掉然后在河边上等他们，会有人去找他的，如若不然他家婆娘就要死。然后那个人不相信，结果他家老婆真的死了。后来黑白无常又告诉他说把自己双脚砍了，如若不然你家妈就要死，然后那个人不得不相信了，在河边自己把双脚砍了等他们了，结果那个人等了一会儿，他的脚长出了鸡脚，而且脚上多了一双链子，还多了一张纸条和一个令牌。纸条上写着从今以后，你就是代替阎王爷的复命·使者。要去勾掉那些魂魄带来见阎王爷。那个令牌可以自由来去地府和人间。从此他就去勾人魂魄，让那些魂魄在去地府之前去看一看他们的亲人。

回魂，其实也有许多分类，它可以分为头七和尾七。

所谓头七即是故人逝世后的第七日回返人间，也称为回魂日。其实回魂日并不固定按排在先人离去后的第七日，而是要预看先人的生晨八字及他的死忌日晨而决定。有些是以第六日为回魂日，相反地，另一些却是在第八日或第九日，总之因先人的八字而定。

要算出先人的回魂日，那要得花费一些功夫了.... 尾七就是人死后的七七四十九天，再为他做一场善祭，因为通常人死后的七七四十九天就是他们的轮回日，而轮回不一定是投胎之类，可能是应善而成道，应恶果而下地狱受罪等等，所以后生一定会为先人做一场祭事，以便先人不会对尘世有余留的牵挂。

话说在二十年前，这是一个术士的亲生经历，在一个乡村地带居有一位妇女，由于嫁给了一位不服正业的男子，所以生活很是困境，最可怜的是她丈夫常迫她做些不好的工作来为持一家的生活，更不幸地丈夫还频繁虐待她，打她，令她在生不如死的环境下生存。 一日，像往常一般，丈夫又再折磨他的妻子，那男的一时错手，将他妻子推倒在车外，不顾一切独自驾车溜跑了。话说那位妇女被她丈夫推出车外后，不小心地扭断了颈骨，然而妇女却不因此而消韵，令人心酸的是在医院渡过了惨不忍睹的十二日才向世界告终。试想想，一个人的颈骨断了，不说十二天，就算是一小时也彷如一世纪！ 自那妇女逝世后，由于没有证剧来控告那位丈夫，而村里的人可能因为怜居的关系，没有人愿意出来指证他。所以在法庭上被判那位妇女是意外伤亡，那位丈夫也无罪释放，任由他在外头消遥法外！事情却没有那么容易般的解决。话说那妇女是她家中的独生女，而生前妇女已生育了两个孩子，所以娘家的人都为此事感到不值。最后决定找几位术士，看看是否有办法替她申冤。

因为人们都认为通常枉死的冤魂会在回魂日，回到自己的家中向家人报冤。娘家在无从何计下，只得出此下策，所以请了几位术士到家中，决定在她的回魂日，试倾听她是否有任何的冤情。 经过一连串的计算后，术士们找出了她回魂的来路（阴间的路不一定会从大门，可能是窗口等等），所以当夜摆好了一切物品与道具，如布纱是其中之一的物品，因为有句话是人鬼殊途，所以不方便面对面与它们交谈，因此必需借布纱来相隔，还有一些泥灰粉洒在大门前，为的是能够知道它的到来。 夜深了，而时间一点一滴地过去，这个夜晚天气很是和丽，一点也没有什么不如意发生一般。

很快地，回魂的时间到临，此时天气立刻转变，外面划了一阵阴风嗖....嗖.....嗖......不停地划着，天空也突然向起了一阵阵的旱雷....隆.....隆....通常有旱雷的现象就是说有什么冤情般，就如六月飞霜般（通常六月不会下雪，所以六月下雪，一定有冤情！）不久几位术士们听到门外有铁链声（那位鬼魂被算出是从大门的阴路进来），锵....锵....锵...铁链被惆怅的步法声拖着进来，而且越来越近。此时，他们透过布纱看到一位少妇的倩影，脚拖着铁链地走进来，长长的头发，与她家人所描述有点配合。当那倩影来到面前，停了下来，并说了一句话：我是被人害死的！于是有位道士问：是谁害死你的呢？，一道女声也随着他的问话而回答：我的丈夫！。她停顿一会儿又接着说：我要报仇，你们一定要帮我！道士们都不出声，少妇见他们没有回应又说道：你们不相信吗？我是被人打断颈骨而死的。她一边说一边将她的头颅从双手脱了出来，以证明她死前是被人弄断颈骨。当她脱了她的头颅之后，另一只手梳着她长长的头发而一边不断地向着前方说：我要报仇，你们要帮我！

道士们此时也无奈地不知所措，只能劝她怨怨相报何时了，并奉劝她早日入土为安，以便能够提早轮回，还答应为她作一场法事。但那只鬼魂却静静地站在布纱前，一句话也不说。几位术士也停止交谈，一切变得突然寂静。他们静静地望着布纱前的那位少妇，有团疑惑顿时出现在他们的脑海里，心想前面那位鬼魂是否真的那位少妇呢？抑或是街中的孤魂野鬼来倒乱呢？大家很想解开布纱来看清楚，可是没有人敢实行，因为一但解开布纱后，不知会有什么后果发生....情况冻凝了好一段时间，女鬼依然静静地保持沉默。

不久，众人听到一阵阵的铁链声，锵锵地向起，再看看布纱前，才注意到那只女鬼珊珊走出门外，他们赶紧解开布纱，清楚看到女鬼的背影，双手拿着她的头颅，长长的秀发随风飘漫，与她的倩影飘着出去。沉重的铁链声也依着距离而消失在空气中....当他们跟随到门外时，看到门前的一堆石灰粉堆积如山，尤如被什么物拖着进来似的，所以不敢不相信刚才眼前的景像的确是事实。 不知不觉，又过了一年，有人偶然在一间荒屋内发现那位妇女的丈夫自杀上吊，没有人知道是什么原因。