天元垂象，九霄开梵。气之中，大地炳灵；九野兆，坤维之纪。龙马以河图启瑞，神龟以洛书效珍。剖混沌之先机，昭乾坤之大法，自然妙化。至人因之，建都邑以御万邦，授室庐以绥兆姓。明堂九室，见于月令之文，方井八家，考之彻田之制。粤稽黄帝，始创宫室；我祖文公，爰宫洛邑。当时著为宪令，后世遵为遗规。生民日用而不知，圣人先知而不议。秦灭之后，典籍荡然。千圣不传之心，一线寄诸哲士。黄石授之圯（粤音：而。桥。）上，乃屈青囊；萧相功成未央，大开北阙。逮于管郭，微言莫稽，比及杨曾，正术始显。嗣后伪书乱真,斯固世道之衰微，抑亦天机之隐秘。不得云阳之诀，岂知幕讲之传。（此统论地理之流传，而归重于无极，得传于幕讲为正宗。幕讲为吉安刘达僧之高弟无极，实得幕讲之传，以续杨曾之绪者也。）万世洪荒，一朝剖破。

坐山定宅，宅既不真；东西分宫，宫亦全谬。五鬼六害，岂皆绝命之神；生气天医，不尽延年之路。贪狼巨门，高耸本是吉星；廉贞破军，昂头讵(粤音：巨。岂，怎。)真凶曜。欲执游年诀法，断无取验机关。

要明八宅之真，先识九宫之数。年分甲子，运转三元。上元一白为君，坤震为辅；中元四绿居首，五六相承，七赤下元为尊，艮离襄旺。春荣秋落，莫寻出运之龙；阳往阴来，须遇本宫之水。正偏曲直，惟贵格清；广狭浅深，只求位的。

形局之模糊犹可，方隅之杂乱难言。旷野平原，端取流神结体；关厢村镇，多将衢路分踪。城隅依城为凭，山谷傍山立局。高楼峻宇，峤（粤音：叫。山道。）星借插于邻家；堰闸桥梁，动气交冲乎辙迹。墙垣皆可障蔽，竹木亦可拦当。总之，水为引气之神，察其来又看兜抱；风多动气之力，性主散须用遮拦。呼吸须辨阴阳，化机总归一局。风之所送，即是水之所交；阳之所嘘，亦即阴之所吸。交类牝牡，如影随形；应若宫商，以响斯答。水气在土肤之上，当以光交；风气来空虚之中，但随质取。光交亲凭目睹，质取变有多端。若逢空缺即为来，一有遮拦旋作止。辨明止来二气，方知嘘吸真机。（此言风水二者，分道扬镳，殊途同归。）

更有宅神，尤多妙用，权衡内外，变化吉凶。盖内气是宅内之方隅，外气是宅外之风水。内外俱凶成废宅，内外俱吉是仙宫。外凶内吉，谨许小康；外吉内凶，难成瑕玷，此言旷野一家之宅，非言城市比屋之居。

若夫接宇连甍（粤音：盟。屋脊。），尤重升堂入室，略陈规矩，以备推求。大体先看宅形机括，更看门路，四方正直，备有八宫，匾阔直长，偏居二卦。一曲须论首尾，三湾亦取两头。长短消除，广狭转变。均齐方正，有左衰右旺之时；缺曲偏斜，辨此浊彼清之界。卦有定理，格不一方。

假如震兑横若几样，二卦适匀；艮坤折若馨形，两宫并列。试问门开何地，乃知气入之源；严搜内室何方，始定归根之路。若门通前后则卦不一家，更卧室居中，则气收两舍。向兼寅甲，坐杂亥壬，东房富则西房必贫，南枝荣则北枝定萎。察重轻于门路，测深浅于卦爻，析爨（粤音：串。分家。）乃彰，合居不判。欲较门之力量，亦辨宅之形模。方宅四周，门通八国，如其曲折，难以推移。坤向深沉，兑离二门皆不应，正项重叠，巽坤两户总无凭。门若居中，左右截然分气；门如旁启，一边独领真情。全凭内路之曲折直长，引神入室；并审旁门之有无纯杂，漏气夺胎。总之多门不如一门之专精，远路岂同近路之亲切。总门统一家隆替，房门辨夫妇之安命。别有男女弟昆，验分居之房闱；下至婢奴妾媵，据授宅之一廛。万花谷里，岂无一树先零；数罟池中，亦有鲸鱼漏网。

宅大则所招之势必远，宅小则所受之气亦微。总求领气为枢机，细审真方分顺逆。改一门，顿分枯菀；移一窗，立判灾祥。拆屋添房，看取东宫西舍；整新换旧，须知旺方衰方。或彼家吉而此家凶，或昨日兴而今日替，其机可畏，其理难明。叹肉食之终迷，遇真诠而罔觉，有宅如此，吾所共疑。

何祖父显而未祚中微，何旧主倾而更姓骤起。亦有弟肥兄瘦，岂无主弱奴强。愚人不识气机，辄议全无宅法。不见芳春绿蓐，遇秋霜而自凋；譬诸大旱赤苗，沛甘霖而立起。吉人趋其景运，薄祚遘其衰时。实有天心，适符地脉，此理捷于影响，至人秘而不传。

世重葬经，每轻宅相。夫反气于入骨，固人报本之常；经立命安身，亦孝子守身之本。务祖先实以后昆为血脉，邱墓反以住宅为安危。其理甚微，不可不察。且死者已枯之骨，非历久而不荣；生人食息之场，随呼吸而立应。欲求朝瘁暮荣之术，须识移宫换宿之奇。历试不渝，吾方若契。将此重任，慎简其人，苟非同天地之心，何以通造化之妙。按图索骥，难悉端倪，触类引伸，粗陈大概。省察之机，寓乎目变化之巧，因乎心。书不尽言，言不尽意。果精其术，真堪羽翼，斯民克守遗规，庶以延长世泽，至理不易。上士何由，传之下愚，天道无私，祖父岂敢，贻其子孙。我滋惧矣！