风水即是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水为上，藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。

山怕粗恶，水爱潜澄，纵横、似织，方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经穴之处，看其左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。但需辨水的出入，向何方朝会，或出于大江，或出于大湖，古人曰：“杨杨悠悠，顾我欲流。”大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感：万川同归者，亲而又亲，来而不去者，恋而再恋；水如弯曲如有情，如九曲水，为秀水，却为外应而地结于内。甚为贵重；三台朝案，横摆当前，而穴结于前，越靠前者越快发，水深处民多富，水浅处民多贫，水聚住，人丁众，水散处，人不住。此为阴基相水之法也。池塘水有生成者，蓄积财禄，穴前亲之最吉。如妄开池塘，伤残池发龙气，主招凶祸之灾。

龙若住，水口狭，若不住，定宽阔。气怪形，论得水。五龙落，四水聚，真血脉，真生气，变环曲折，水格之贵。直流直去，下溅莫取。水主财，主禄。水为地脉之血，血脉周流而不停止，日夜不息，尽归于海。水喜动，不动则聚，聚则血盈，如人得禄，故日财禄。水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开。水去处为地户，不见水去，曰地户闭。水主财，门开则财来，户闭则用之不尽。水深处为财大，浅处则财小，水口即门户也。水出之处有两山高耸，贵地也，有如交锁为妙。水口高耸紧夹，此处地为最大，水口平低且宽，此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守，四水环绕，富地也。

“登山看水口，入穴看明堂”，凡水来处谓之天门，水去处谓之地户，这也是风水术相水的基本常识，也是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水口呢？首先要考虑随龙水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情况下，则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水、支水、近水、远水。但收水的原则是先亲后情，先大后小，先近后远。但水的形态又变化万千，现将相水的详细口诀记录如下：

1．水大不宜荡 2．水去不宜泻

3．水高不宜跌 4．水朝不宜冲

5．水近不宜割 6．水远不宜小

7．水横不宜反 8．水抱不宜裹

9．水低不宜停 10．水对不宜斜

若认为祖墓不佳，欲改葬者，须注意有三不可乱改：

一、开坟见龟蛇，此乃生气聚，则不可更改；

二、土中有暖气或乳气或雾气，此为生气，则不可改；

三、紫滕交合，墓不可改。

有五种情况，必须迁葬：

一、坟无故自陷；二、坟上草木枯死；三、淫乱风声、六畜死绝；四、男女忤逆颠狂热盗；五、刑伤人口，妇人不孕、家财耗散，官事不休。宜将坟墓改迁它处。

1、用尸骨迁坟选地，吉凶减半。（不带血土）

2、葬坟时三尺为限，葬深出圣，葬浅出富。

3、不要在人家的坟前安葬，如果这样叫调人家风水会伤人口的，认为地师无眼睛，乱用地，先葬人家忧，后葬人家优，出瞎子，亦伤地师。

4、葬坟时，棺材下面见棺材，坚决不葬。

5、迁坟选吉时就可以了。

6、墓坑挖好后，用多层黄纸铺到井下平面上，用七星钱（硬币）压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃，俗称暖炕，以尽后辈之孝心，换取先辈辛勤抚养之恩，又为暖井以便吉气来的快，旨在后人速发福。

7、葬坟不能用钢筋水泥搞，水泥钢筋不生气，又叫硬对头，故忌之。

8、葬坟巽、坤两卦要平沙，巽卦是青龙，坤卦是白虎，亥上要平砂，如果巽震两卦都有水，可在乙辰交界处搞烟囱来补救。

9、葬坟时第一锹应在东北方，或在西北方为宜。

人生祸福吉凶，阴宅居一半，阳宅居一半，若是祖坟阴宅不沾凶气的话，一遇吉宅，则荣华富贵可期，若是所住阳宅衰退的话，就算有很好的阴宅福荫，还是很难发福。地理先师蒋公大鸿所著天元五歌，论阳宅中云：「人生最重是阳居，却与阴宅福力齐。宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期。建国定都关治乱，筑城置镇系安危，试看田舍丰盈者，半是阳居偶合宜。阳居择地水龙同，不厌前篇议论重。但比阴居宜阔大，不争秀丽喜粗雄。大江大河收气厚，涓流滴水不关风，若得乱流如织绵，不分元运也亨通。」这说明了阳宅的重要性，若能精研天元五歌，则对于论阳宅必能触类旁通，穷其所变。若相人阳宅，一进其家，推算其宅命，则可知宅的兴废吉凶祸福了。

《阳宅集成》总论云：“阴阳二宅，其理则一，而作法和用法，则有同有不同，共同者，龙穴砂水四大端是也。其不同者，阴主静，静则专，举凡乘气、立向、消砂、纳水，俱于穴上辨其吉凶。阳主动，动则变，其局宅层间、内外六事，各有分配之祸福。是以堪舆家明于阳宅者，或未晰阴地之精微；明于阴宅者，或未谙阳宅之元奥，求其彼此兼通未易。”

“看宅之法，须自远而近，由外至内，自通宅至分房，然后局势分明，而细微毕著。象依八卦，理通河洛，图书不外太极，故细加推测，由大势而合观其吉凶祸福，是所谓统体一太极也，按方位层间而分别其盛衰休咎，是所谓物物一太极也。其中阴阳五行之理，河图洛书之蕴，生克制化，神妙莫测，果能探厥微奥，自然证验如神。

什么是龙呢？龙就是山的脉络，土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉，审气脉别生气，分阴阳。所谓祖宗山，就是山脉的出处，群山起源之处，父母山就是山脉的入首处，审气脉即指审祝山脉是否曲伏有致，山脉分脊合脊是否有轮晕，有轮有晕为吉，否则为凶。还有寻龙需分九势，九中龙势中有：回龙、出洋龙、降龙、生龙、巨龙、针龙、腾龙、领群龙。来龙就要山势曲折婉转，奔驰远赴。

什么是砂？砂就是主龙周围的小山，左边的砂叫青龙，右边的砂就叫白虎，前面的砂叫朱雀，后面的砂叫玄武；若根据风向又可分为上风砂和下风砂。主龙前面的砂山若近前便是案山，若远向，便是朝山。什么是水呢？伴随山脉而行的河流便是水，“水随山行，山界水而止。”观水首要一条是观水口，水口本身有水流之处和水流出之处，前者要开敞，后者要封闭。接下来便是观察水的具体形态，要求“方圆平正”。

什么是穴？穴分为阴穴阳穴，阳穴是指住宅所立地基。阴穴则是死者墓地。“穴”实际就是指女性的生殖器官，这是中国古代的生殖崇拜观念的典型反映。

管子说：“水是龙的血脉，使经脉的流动畅通。”所以《葬经》把水看作外气，确实也有道理。《山经》又说：“两条河流之间一定有龙脉的存在，两条河流一旦交汇，龙脉就会断止。河水分流，龙气就会逸散，河水合流，龙气就会凝聚。而且水流深处，百姓大都富足，水流低浅该地百姓大多贫瘠，水汇合处大多人口稠密，河水分流处百姓多流离，河水跟人们祸福之关系如此重大。察看水形，要不直流而来，无歪斜倾泄之患，不奔腾汹涌，不踹不急，无浊浪排空之势，也不直流而去，九曲回流，不忍离去。傅伯通说：“聚合的水，其深如锅底，其平缓如镜面，其形局如棋盘，诸多溪流交汇在一起，如环如抱，这就是理想的风水之地。至于说辨别位之吉凶，有关左右护砂，来去之水口都属于无形之吉凶，都属于八卦研究范畴，不必要泥守。