水族成年人死后，便将其垫床的稻草、稿荐、穿用过的旧衣物等搬到寨边焚烧，让烟火神将其用物赐与其享用。入殓后停枢在堂中，灵前摆着鱼、豆腐和酒饭等祭品，焚烧燃香，请人来“布亥”。“布亥”者要熟悉水族社会和家族发展历史，而这些人多为水书先生。“布亥”者虔诚地吟唱着。念词回族源迁徙的过程，并叙述亡人的生平及死后的安葬情况。在堂内悬鼓，依亡人岁数分别取三、五、七或九面铜鼓悬吊，配以锣、以点击的锣音为节，昼夜鸣击。水族认为鼓声给亡人以安慰和引路，可使亡人上天成仙或入海成龙。“布亥”时肃穆庄严，既是哀悼亡人，又是传播水族社会历史知识的重要机会。

停柩期间要守丧，人们通宵达旦地摆古论今，还举行顶杠翻杠等简易体育活动。在丧期忌荤(但不忌水产动物)。然后择日埋葬。水族地区盛行的棺墓葬，墓室用青石板、石柱、石条垒叠成长方体，棺木便葬于其间。

蒙古族的丧葬礼

蒙古族流行一种柜葬习俗。葬式尚简，不设灵床，不祭奠，不著丧服，无棺椁衣衾。富者唯制一木板柜，下方上尖，死者著常服，缠以白布，坐尸于中。浮土掩之。富而贵者则择地作坟，柜葬其中，砌以砖。贫者无力制柜，以柳编筐，裸体或略蔽布，纳诸筐中

蒙古族一般实行土葬，主要是在从事农业地区居民。人死后，净身、更衣、入棺，埋葬于公共墓地。蒙古族也有些地区实行火葬、葬等。这些葬法主要在牧区。由于放牧流动性大，人死后只能以牛马车载尸，疾驰荒野，不择路俟尸颇扑至地，即为尸安身之所，任鸟兽攫食，称之为野葬。火葬者，在大草原上架薪焚尸，随后收骨灰埋葬之。
 

朝鲜族的丧葬礼

朝鲜族凡是人死后，先用薄被盖上尸体，脱去死者的衣服，用泡香树水由上而下擦洗全身，换上新衣，谓之“袭”作完“袭”礼后，用勺将泡好的大米粒塞入死者口中，按右、左、中的顺序共进行三次，边塞边喊，塞第一勺时喊“百石”，二勺呼“千石”，三勺喊“万石”。再塞三枚铜钱，也要三次，依次喊“百两”、“千两”、“万两”。朝鲜族称此为“饭含”，意为让死者归天的路上用膳和做盘费

在死者入棺前，先用麻布或棉布按先竖后横的顺序捆尸体，共打五个或七个结，然后用七尺七寸麻布围起尸体，最后入棺称为行“殓”。行殓后，家属和亲属穿丧服，亲朋邻居前来吊丧，一般停灵三天后入葬。

出殡前，家属为死者招魂。然后将死者名字写入家谐。亲属无论男女，前来吊唁者都带一瓶酒，先奠一杯酒，再叩三个头。出殡时，把棺材装入抬棺木轿丧舆内，由24个青壮年抬丧舆。抬丧舆的人必须保持步伐整齐，沉默庄重。前面由举挽幛的人引路，接着两人抬着“神位”抬丧舆者随后，家人亲成着丧服跟在丧舆之后，边走边哭，气氛悲壮。出殡的路上，遇山遇桥，家属就要跪下叩头，以求平安无事。

下葬时，如在平地，死者头部向北坡地，头部放置高的面。埋时，长子动第一土，次子动第二铽土，最后大伙一起动土。葬毕，在坟脚下用三块石头搭一个小台，为后代作供台。接着，在坟地摆一次酒席，然后，顺原路回归，回家要洗手。次目，死者的亲人要来上供，也叫圆坟。去世三年内，每年都要在死者去世的前一天上供。以后每年清明节、中秋节也要上供祭祀。