龙泉真武山公墓整理有关喜神的传说和定义
- 国学礼仪
- 2019-09-17
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喜神的臆造是迎合人们趋吉避凶追求喜乐吉庆心理的果。喜神无星宿之说，也无神形可辨，这是其最大的特点。传喜神系一女神且蓄有长须。原来是长拜北斗星神修成仙的女子，修道圆满之时，北斗星神显形于前，问她有求，女子则以手抿口笑而不答。星君误以为她祈讨胡须给了她，并以其发笑呈喜相而封为喜神。从此喜神专司喜却不在凡人面前显有须神形。
虽然有此难言之隐，无形象喜神毕竟显得有些空洞，于是们也逐渐将其人格化，但喜神模样没有什么特点，完全是福神翻版。当然，这是后话了既然无形可供人祭拜，民间创造出喜神每日有所居方位的法，方法是按干支推算日时，按卦定方位，祭拜求喜。按清代有关辨识喜神方法的阴阳术书记载：
甲己日居艮方，是在寅时
乙庚日居乾方，是在戌时
丙辛日居坤方，是在申时
丁壬日居离方，是在午时
戊癸日居巽方，是在辰时
喜神如此方位不定，普通民众自然要请教阴阳八字先生来寻找了。旧时婚俗十分重视敬喜神，认为新娘坐立须正对喜神所在方位，这一生才会有喜乐之事。过去新年北方拜双喜神的仪礼在张贴出门见喜、拾头见喜的春条同时，正月初从凌晨起就有迎喜神雪接财神的习俗。按照喜神所在方位，由家长主祭焚香出迎。南方城镇则流行兜喜神方的习俗.即奔往喜神方位寻求一年好运。近人刘雅农在《上海闲话》里，描述了上海人兜喜神方的情形：据时宪书所载如甲戊喜神在东北，则出门即向东北行，谓可遇佳运。远近不拘，绕街一匝而返。十里洋场，素称繁华，纨绔子弟以及富商巨贾往往以兜喜神方为名，挟青楼粲者，乘钢丝马车招摇过市，得得蹄声彻夜不绝。
喜神崇拜在旧时又是梨园演艺界的行业习俗，许多庙宇设有喜神殿。这些殿是专供伶人祭祀的，每逢三月十八喜神诞日上演祭神戏日社会的妓女也祭拜喜神。正月初一普通人都相互串门拜拜年，但妓女是没有资格的。这时，她们拉上相好的去走喜神方，认为遇得喜神.则能致一岁康宁，而能遇见白无常者，向其乞得寸物，归必财源大辟。如何确定喜神方位呢?一种方法是公鸡打鸣的地方：正月元日鸡初鸣时礼喜神于其方，日出天行。在清末社会写实小说如《九尾龟》、《海上花列传》都有新年初一时妓女穿着红裙和恩客一起去兜喜神方的描述。从前的妓女是不准穿裙子的，更不能穿红裙，因为红裙是正室夫人的章服，只有大年初一才可破例。喜神现在仍被求吉纳福的人们所重视，在一些依照老皇历样式出版的日历上，喜神方位是一个重要的内容，大多标示了某某时辰喜神在某某方位，供崇信的人们参考。
