成都公墓怎么立碑就看看树碑立传歌功颂德：墓碑的起源和发展过程
- 国学礼仪
- 2019-09-11
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早在先秦时期便有了“碑”的称谓。不过，当时的碑与后世的墓碑不同，它只是一块大石板；上端中间穿一圆孔，立在墓穴旁，用来穿系绳索，把棺木缓缓放入墓穴；或立在公卿大夫门口，用来拴系牲畜；或立在宫庙里，用以测看日影，作记时之用，石板上也没有文字。大约在西汉晚期才开始刻以文字，记述墓主的姓名、家世、生卒年月、生平事迹，作为墓前的标识。
作为墓前标识和纪功之用的墓碑是厚葬之风的产物。由于古人迷信冥世间死人和活人一样生活，并且信奉事死如生、事亡如存的儒家孝道观，所以，两汉时期厚葬之风盛行。这不仅表现在繁缛的丧葬程序、奢华的随葬品和大规模的陵墓建筑上，还发展到墓前起标识、仪仗和护卫作用的陵前石刻建筑上，从而有了立表(华表)起阙和置石象生的墓葬习俗。古人不仅把养生送死等量齐观，甚至还很在乎死后后世对他的评价和追忆，希望千秋万载，永世流传。于是在原先立于墓旁用以引棺的石板上刻写文字，记述墓主的生平事迹，以后刻的文字渐渐增多，详细记述死者的姓名、家世、生卒年月、生平事迹，还有颂扬和悼念的诗铭；形状从一般的石头渐渐规整，形成碑头、碑身、碑座三部分组成的定制，成为真正意义的墓碑。从此，墓碑被纳人到丧葬文化的范畴之中，成为墓葬的一个重要组成部分。墓碑作为丧葬文化的物质形态，既是厚葬之风的产物，也是死者身份等级的象征，有着浓厚的伦理道德色彩和封建等级制度的烙印。
墓碑从产生以来，横跨近两千年，历经东汉、南北朝、唐和明清几个发展高峰，一直沿用到近代，至今，墓葬中仍沿用墓碑。东汉墓前树碑渐渐成风。当时豪强大族重视上冢礼，讲究坟墓建筑，墓前立碑开始风行，不仅达宫贵人以墓前树碑为尚，就连平民百姓趋之若鹜。树碑的目的已完全是为了标识墓地和颂扬墓主的休烈。除子孙后代为父辈立碑外，门生故吏也竞相为府主歌功颂德。据历代喜录和出四百多件之多。传世著名的东汉墓碑有：孔宙碑、曹全碑张迁碑、张景碑、鲜于璜碑、袁安碑等。
孔宙碑，是汉碑中的佼佼者，今存曲阜孔庙。孔宙是孔子的第十七世孙，为文学家“建安七子”之一的孔融的父亲，东汉恒帝时出任泰山郡都尉，卒于延熹六年。他的门生何故吏为他“涉名山，采嘉石”，在墓前立此墓碑，以颂扬他处任泰山都尉时的政绩。此碑起首叙述死者籍贯，追述祖系，然后颂扬功德，表示哀悼，最后四言韵文结尾。首云：“君讳宙，字季将，孔子十七世孙也。”而后云：“天资醇嘏，齐圣达道…”末尾曰：“延熹六年乙未口口口疾…于是故吏门生乃陟名山，采嘉石，勒铭示后，俾有彝式，其铭曰曹全碑，今藏陕西省博物馆。曹全，字景亮，汉灵帝时举孝廉，任郎中，后转任合阳县令。他死后，其门属官王敝等为之刊石纪功，在墓前立此碑。碑文除详细列举曹氏世系外，还记录了曹氏的生平事迹、仕途，颂扬曹氏的功德。张迁碑、张景碑、鲜于璜碑、袁安碑，都是其子孙后代或门生故吏为其树碑，碑文除叙述家世、生平事迹、仕途外，对其功德予以表彰和颂扬!
汉代是我国墓碑的成型时期。碑呈长方形，一般由碑首、碑身、碑座三部分组成。碑的上端称“碑首”或“碑额”；碑首以下称“碑身”，碑身正面称“碑面”或“碑阳”它的背后称“碑阴”，碑身两侧称“碑侧”，碑身下部一般配碑座，又称“碑趺”。经过汉代四百余年的孕育滋长，墓碑的形制从无到有，逐渐成型。汉以后的墓碑就在这个基础上趋向完美。
魏晋时期，朝廷力倡薄弹，禁止用碑，曹操、曹丕、司马懿身体力行，对整个社会风气产生了积极的影响和有力的约束。由于碑禁严格，所以东汉盛极一时的墓碑，几乎顿时消失，传世不多。宋代欧阳修、赵明诚都说“晋碑难得”。南北朝时，南朝宋、齐、梁、陈，因袭东晋不准立碑的制度，几乎无碑。而北朝不禁碑，而且皇帝喜爱刻石纪功，所以刻碑之风极盛。传世较为著名的墓碑有郑文公碑、张猛龙冬我国封建社会的鼎盛时期，也是我国墓碑最繁荣
兰陵王高肃碑的时代，冠绝古今。唐代崇尚厚葬，墓前树碑之风大盛，墓碑发展到大臣长吏，人皆私立的地步。王公大人、富豪士族的丰碑到处林立。墓前树碑盛行，构成唐代丧葬习俗的一大特色。唐太宗昭陵的墓区，包括帝后陵墓及陪臣墓前，经过100多年的风吹雨打，至今尚保存墓碑41座。这些墓碑分别在57座陪葬墓前，可见唐朝墓前树碑之风之盛。我国的丧葬礼仪，从其产生起，就具有严格的等级制色彩，墓碑也不例外。隋唐时，墓碑的等级已十分严明。隋唐规定，皇帝以下，王公贵戚和百官大臣的墓碑，有不可逾越的规格。隋代规定：三品以上立碑，螭首龟趺，趺上高不得过几尺；七品以上立碣，高四尺，主首方趺。唐朝改为五品以上即可立螭首龟趺碑，七品以上立圭首方趺碣。庶人连碣也不许立，只有几种特殊身份的人例外，包括隐士、僧道和以道德孝义闻名于乡里的人。至于皇帝的墓碑，不仅建造高大，而且选材精良，雕刻也最精美，用“丰碑巨制”来形容点也不过分。唐高宗乾陵现存由武则天撰文、中宗李显亲书的为高宗歌功颂德的《述圣记碑》，俗称“七节碑”，碑高7米，由七块大石累砌而成。最上端有庑殿式的碑盖，殿檐四角各雕一个石人，头顶斗拱，古朴雄伟。碑文下部还有线刻兽纹的一个正方形碑座，每边宽3米。据考证，此碑石料“来自于阗”，碑文刻字都填以金屑。另一通为“无字碑”液碑头刻有八条龙纹，碑侧边雕有盘绕的云龙纹，高达6.3交米，宽2.1米，厚约1.5米。为什么建“无字碑”?后人何可考证，有可能武则天当年觉得自己一生所作所为已旷世无比，无可记录，任凭后人去评论。也有人认为此碑为武则天纪念高宗所立，认为高宗功高莫名，无可比拟，只好随后人以自己的标准去解释吧!在墓碑上，也充分显示了帝王的独尊和威严。很显然，唐代的墓碑制度，也是一种严格的等级制度。
不仅如此，唐代王公贵戚大臣的墓碑一般都有当时知名的文人撰文写碑。唐太宗昭陵陵区57座陪葬中的41座墓碑，都是当时的知名文人所撰，由一流的书法家刻写。如贞观名相温彦博的墓碑，作者为岑文本，书家是大名鼎鼎的欧阳询；唐代著名谏臣魏征的墓碑，由褚遂良书写。唐代墓碑铭文大多出自于唐代著名的文学家和书法家之手。唐代古文运动的领袖韩愈为人撰写的碑志文字就占其全部文集的12卷之多。唐代篆书名家李阳冰写过许多篆书碑，见于著录的有三四十种，此外，书法家李邕、颜真卿、史维则、柳公权、欧阳通、虞世南、薛稷、徐浩都写过许多墓碑，都是一代名碑，成为后世学书者临摹的范本。
作为丧葬礼制的一个重要组成部分，唐代十分重视碑文的程式，以增强墓碑的庄重感。唐代在吸收前代柩铭、墓传铭、墓阙铭和墓碑铭的基础上，进行充实、完善，形成了种专门的碑文文体。一般分为二个方面：一为墓主姓名、籍贯、生卒年月、家谱族系和官职履历等；二为生平、重要政绩、事迹、品行的评价等铭文。显然，唐代墓碑具有为墓主纪功颂德的作用，也包含了封建礼治和教化的作用。宋代墓碑继续广为流行，作为丧葬礼制的一部分，宋代丧葬令对立碑也作了严格的规定：五品以上立碑，螭首龟趺，趺上高不过九尺；七品以上立碣，圭首云趺，趺上高四尺代是我国封建社会高度中央集权的时期，明王朝在丧葬礼制方面，对品官的用碑作了严格的规定，写入《明会典)、〈大明集礼》，成为国家法律条文的一部分，具有很强的法律效力。明统治者更把墓碑的形制作为体现墓主身份的重要标志，规定得更为详细、明确：公侯螭首龟趺，碑身高九尺，阔三尺六寸，碑首高三尺二寸，碑趺三尺八寸。一品官也是螭首龟趺，但碑身高为八尺五寸，阔三尺四寸，碑首高三尺，碑趺高三尺六寸。三品天禄辟邪首龟趺，碑身高七尺五寸，阔三尺，碑首高二尺六寸，碑趺高三尺二寸。四品
