殡葬习俗礼崩乐坏:以孝治天下居丧礼的起源发展和现代的居丧礼仪

殡葬习俗礼崩乐坏:以孝治天下居丧礼的起源发展和现代的居丧礼仪

50岁服丧可以不必太哀伤,60可以不哀伤,70虽服斩衰但可以照常饮酒食肉。唐以后,居丧成为国家法制,故曰“守制”。不守制或守制不遵礼则为“违法”,居丧就更普遍了。“不孝”居丧在中国起源很早。孔子曰:“夫三年之丧,天下之通丧也。”在儒家那里是一桩很严重的罪行,儒家以此作为塑造完美人格的起点,不孝必然不忠所谓“忠臣出于孝子之门”。唐以后,居丧成为国家法制,故曰“守制”。不守制或守制不遵礼则为“违法”,居丧就更普遍了。1976年9月9日毛泽东主席去世。当时规定:一个月内不得婚庆、筵宴、奏乐等吉事。这是中国现代社...

再见车夫老曹你在院山公墓安息吧!

再见车夫老曹你在院山公墓安息吧!

老曹早先干临时工,后来到了个小厂,什么工种不清楚,只知道他烧过一阵儿锅炉。“工资不多,又捆得慌”。结果逢上改革,干脆舍了十几年工龄,蹬起了三轮。老曹差不离天天上货。脚钱多俩少俩不在乎,高兴起来,还拉货主去喝两盅,钱自然他掏。所以,不管本市还是外地,常走货的有活儿就找他干。老曹酒喝得蝎虎。晚上...

成都恩亲网殡葬:铺路石

十万铁路建设大军撤离了。接下来是争取提前开通这条党中央和全国人民在密切注视着的、晋煤外运的大干线。铁路运输各部门的职工们没日没夜地在路基上滚。沿线多是山区,后勤供应极不方便。水源没接通,吃水要靠附近的农民用毛驴驮。山路上,路声得得,古老的木桶摇着星辰,摇着太阳,摇着淳厚的乡情。三块石头一立,塞上把枯枝烂草,架个饭盒就做饭。缺菜,离家近点的取来咸,大伙儿分着“品尝”。一道道铁路线在脚下铺开辆辆煤车,把乌金倾倒在地下的输送带上,送到码头,摧起一座座闪闪发亮的煤山。我们漫步来到煤码头,正巧赶上装船。只见装煤机把...

真武山公墓葬者藏也欲人之不得见也:人类殡葬的起源

真武山公墓葬者藏也欲人之不得见也:人类殡葬的起源

“古之葬者厚衣之以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数。”即以柴草裹尸体,置于荒野,不积土做坟,不竖木做标记,丧期也没有规定。尽管这一方式比从前是有了一点进步,但从后世观点看,这与其说是一种葬式,所谓“野葬”,毋宁说更像在“弃尸”。他是被慎重地埋葬下去的,他被放成睡眠的姿势,头枕在右前臂上。头和臂安放在一些整齐地堆成枕头样子的燧石上。一个大型手斧放在他的头边,围绕看他的还有许多烧焦和劈碎了的牛骨头,好像是举行过一次葬礼的宴会。尼人的遗骸,其位置常常是头东脚西。这是我们迄今所知道的人类最早的殡葬行为。...

卧龙寺公墓:死亡文化的界定和社会形态作用

卧龙寺公墓:死亡文化的界定和社会形态作用

死亡文化,就是人们对于死亡的认知以及由此体现于死亡的操作形态和实物形态之中的一整套价值观念、思维方式及其习俗、规范之总和。“人死了”并非一切都是无,而是意味着另一类活动的开始。从生理学看,人是一个有机体,心脏停止了跳动便是死亡。诚如民间所常说的那样“人死如灯灭”。但从社会学或文化学的眼光看,人们已经不是一类单纯的自然物,而是按照定的社会关系结合起来并一代一代相传递的社会人。人们的生生死死、死死生生,不仅是自然行为,更重要的,还属于社会性行为,需以社会性方式对待之。我应当如何生活?如何面对死亡?应当给后人留...

燃灯寺公墓:研究死亡文化的意义和方法

燃灯寺公墓:研究死亡文化的意义和方法

与死亡文化学关联最紧密的有:社会学、社会心理学、行为学、哲学、历史学、经济学、民俗学、人口学、伦理学等;在中国,则还与经济地理学相关,因为我们的殡葬改革主要是从中国现有的自然资源(土地、水源、森林等)的相当缺乏着眼的。...

恩亲网美国阳早寒春怀念世界人民真挚的朋友周总理

我们考虑到你最好不要转移,还是到外边去的好。斯特朗听到不让她转移时很难过。总理便反复地给斯特朗讲了当时的形势。总理很同情地对她说:你的工作主要是在外边介绍解放区的情况,你到外边可以为解放区做更多更重要的工作。周总理就是这样一位可敬可佩的伟大领导人,他为发展中国人民同世界各国人民的友谊立下了丰功伟绩,他是世界人民伟大的、真挚的朋友。周总理虽然逝世了,但他的伟大的革命业端、高尚的品德和光辉的形象水远活在中国人民和全世界人民的心中。...

1936民族魂鲁迅的葬礼揭秘

1936年10月19日凌晨5时25分,伟大的鲁迅心脏停止了跳动。临终前鲁迅好几次紧握许广平的手,无言地跟他最亲密的战友、最忠诚的学生、最亲爱的夫人诀别。他逝世于上海北四川路底施高塔路大陆新村9号寓所。鲁迅逝世的噩耗传出,全国震惊,唁电唁函,纷纷不绝。中国共产党中央委员会和中华苏维埃人民共和国中央政府发了3份电报,其中一份向国民党及其南京政府提出为鲁迅先生举行国葬等八项要求。下午6时鲁迅的灵柩入穴,在灵柩上,覆盖着一面上海民众代表敬献的长202厘米、宽103厘米的旗子,由沈钧儒先生题写了“民族魂”3个大字,...

回归大自然:周恩来骨灰撒向祖国山河大地

1976年1月8日上午9时57分,周恩来在与病魔的搏斗中耗尽了生命的最后一丝精力,怀着对党和国家前途深深的关切,离开了人世。恶耗传来,群山肃立,江河挥泪,辽阔的祖国大地沉浸在巨大的悲痛之中,从首都到边疆,从北国到南方,从工厂、矿山到农村、营房,人民的眼泪流成了河,敬爱的周总理啊,亿万人民都在您身旁。广大殡葬工更是哭别总理心欲碎,八宝山前泪纷飞。火化时为了让总理遗体缓缓地、平稳地落在火化炉面上,火化炉设计者成秉仕在火化工人的协助下,重新对火化炉和入尸车进行了改装。为了检查遗体下的情况,人们争着要上入尸车,所...

毛主席纪念堂那些事!

毛主席在万花丛中安息。在梯形的水晶棺下面,那是来自泰山的黑色花岗岩棺座,不由地使你联想起毛主席重于泰山的伟大一生,那镶在棺座上的党微、军徽和国徽,更使人们永远不会忘记,是毛主席亲自缔造了伟大的中国共产党,伟大的中国人民解放军,伟大的中华人民共和国。再看那水晶棺的四周,是一丛丛烂漫的山花,傲霜斗雪的梅花,洁白无跟的野菊花,长满韶峰的杜鹃花,硝烟弥漫的战地的黄花,陕北高原的山丹丹…“待到山花烂漫时,她在丛中笑。”...

温江大朗陵园告诉您什么叫:国葬|公葬

治丧委员会”一般由中国共产党中央委员会、中华人民共和国全国人民代表大会常务委员会、中华人民共和国国务院、中国人民政治协商会议全国委员会组成,如邓小平同志的治丧委员会由上述4家。国家一级的报纸、电台、电视台播发悼念消息,并播放哀乐。全国下半旗志哀,举行追悼会时,诸如轮船、工厂等有汽笛之处均呜汽笛表示哀悼。1976年周恩来、朱德和毛泽东先后去世,其治丧规模均为国丧。国葬的“治丧委员会”主任习惯上就是国家最高领导的法定继承人。...

九九重阳节:桓景重阳登高的传说

九月九那天他领着妻子儿女、乡亲父老登上了附近的一座山,把菜萸叶子每人分了一片,说随身带上,瘟魔不敢近身,又把菊花酒倒出,每人呷了一口,说喝了菊花酒,不染瘟疫之疾。他把乡亲们安排好,就带着他的降妖青龙剑回到家中,独坐屋内,单等降妖。...

大朗陵园解密历史:孙中山奉安大典暨中山陵安葬细节

1925年3月12日9时30分,孙中山溘然长逝于北京铁狮子胡同5号住处(今地安门东大街23号“孙中山逝世纪念室”),终年59岁。孙博士身患肝癌,腹中水分增加,病情恶化,但神志清明,临终不政。昨日下午发表其对于诸事之最后嘱咐,并曾告孙夫人,愿如其友人列宁,保存遗体,且愿葬于南京。孙博士之遗体,已移至协和医院施行保存手术。中山先生生前卫士8人将紫铜棺安放在墓室大理石圆墙下5米深处的墓穴中。墓穴呈长方形,铜棺放置在中央,棺底垫有楠木座。墓穴底系用花岗石铺垫,四周砌夹墙。捷克雕塑家高琪精刻的孙中山卧像,像旁饰有素...

中国民俗:哈尼族祭护寨神

很久以前有个山魔,每天要人们献一些礼品给他,外加个美丽的姑娘。轮到梅霜姑娘了,她的母亲心生一计,让她的哥哥男扮女装去杀山魔。那天,梅霜的哥哥装扮成妩媚的姑娘,把山魔灌醉,并套得了制服他的秘密,终于把山魔除掉了。...